目次　 ・ 深大寺案内トップ 山内の施設 ・ 深大寺本堂 ・ 釈迦堂 ・ 山門 ・ 常香楼 ・ 大師堂 ・ 鐘楼 ・ 開山堂 ・ 深沙大王堂 ・ 延命観音 ・ 万霊塔 奉安仏等 ・ 本尊阿弥陀如来像 白鳳仏 ・ 慈恵大師像 ・ 梵鐘 ・ 句碑・歌碑 行事・イベント ・ 除夜・初詣 ・ 節分 ・ だるま市 ・ 花祭り ・ ナンジャモンジャコンサート ・ 七夕飾り ・ ほおずき市 ・ 盆踊り大会 ・ 夕涼みの会 ・ 野川灯籠流し ・ 十五夜の会 ・ そば祭り ･ 第八十八代　晋山式 周辺施設 ・ 水車館 ･ ドッグラン ・ 城趾・水棲植物園 釈迦如来倚像（白鳳仏） 　清純な微笑を浮かべた明るい童顔、端正な符坐の姿をめぐる流麗な衣文によって親しまれている深大寺の釈迦如来像（白鳳仏）は、全高８３．９�p、坐高５９．３�pと大型の金銅仏で、重要文化財に指定されています。 　この像は明治四十二年(１９０９)、柴田常恵氏により当寺元三大師堂の壇下から見出されて注目を浴ぴるようになったものです。これより少し前、明治三十一年（１８９８)の『深大寺明細帳』に二尺八寸の釈迦如来銅像を挙げて「坐像に非ず、立像に非ず」と注記してあるのがこの像を指すと思われ、いにしえ古法相宗であった時の本尊と伝えています。天保十二年(１８４１)の当寺『分限帳』にもこれとおぼしい本堂安置の銅仏の記載があります。慶応元年(１８６５）の火災後、本堂の再建を見ないまま、慶応三年(１８６７)建立の大師堂に置かれていたようです。しかしこれより依然の伝来は不明で、もともとは近くの祇園寺にあった、という伝えもあるとさえ言われています。当寺に関する古い記録や縁起でも触れられておらず、この像の伝来や当寺との関係は今だなぞに謎に包まれています。鋳造法は、古代の他の金銅仏と同様、蝋型によるもので、土の中型（なかご）に密蝋を着せて像の外形を作り、これを土の外型で包み、密蝋の部分に溶銅を流し込んだものです。像内は像底から頭部内まで空洞で、銅厚はほぼ一�pです。 　 表面は火中して肌が荒れて、鍍金（ときん）は一部にわずか残っています。この像に見る童顔は、朝鮮新羅から中国の斉、周、隔代の仏像に源流が辿られます。肉身に微妙な抑揚を表し、薄い衣に流麗な衣文を刻むのは、インド・グプタ彫刻の影響をとり入れた中国唐代彫刻に連なるとも見られていますが、童顔の清純さと端正な整いとの混ざり合った造形には、すでに私たち日本人の好みが反映しているのでしょう。 　七世紀末の制作と考えられ、関東の白鳳仏として千葉県篭角寺の薬師如来像とともに著名ですが、いま行方の知れない奈良新薬師寺の香薬師とその表現が極めて似ていること、下瞼の上縁に沿ってくっきりと一線を刻した特徴的な手法もよく似ていることは、その制作地の謎を考える上で注目すべきこと でしょう。 　現在は釈迦堂に安置されています。 戻る 次へ

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